{"id":119,"date":"2010-01-30T22:40:16","date_gmt":"2010-01-30T21:40:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.canal-literatura.com\/miguelhernandez\/?p=119"},"modified":"2010-02-01T00:05:03","modified_gmt":"2010-01-31T23:05:03","slug":"compromiso-poetico-social-de-m-h-por-carlos-navarro-herrero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/canal-literatura.com\/miguelhernandez\/compromiso-poetico-social-de-m-h-por-carlos-navarro-herrero\/","title":{"rendered":"Compromiso pol\u00edtico-social de M.H. Por Carlos Navarro Herrero"},"content":{"rendered":"

\"Carlos<\/a>En esta exposici\u00f3n tratar\u00e9 de analizar el compromiso social y pol\u00edtico de Miguel Hernandez durante su vida, centr\u00e1ndome para empezar en las ideas que ten\u00eda al comienzo de su carrera literaria. Luego hablar\u00e9 del periodo de transici\u00f3n en el que se va distanciando de su antiguo pensamiento para acoger una nueva ideologia. Y finalmente analizar\u00e9 su etapa mas p\u00f3litica, la de Vientos del Pueblo<\/em> y El Hombre Acecha <\/em><\/p>\n

Miguel Hern\u00e1ndez naci\u00f3 en Orihuela en 1910 en el seno de una familia humilde. Contrariamente a algunas ideas difundidas, Miguel Hern\u00e1ndez no estaba sumido en la miseria, ya que su padre gozaba de una cierta estabilidad econ\u00f3mica que le propinaba ser tratante de cabras, por lo que nunca lleg\u00f3 a padecer hambre. Cuidar del reba\u00f1o de su padre fue una de sus ocupaciones en su juventud, lo que le llev\u00f3 a fijarse en la naturaleza, que luego ser\u00eda una valiosa fuente de inspiraci\u00f3n para su obra. Interrumpi\u00f3 su actividad como pastor durante unos a\u00f1os cuando era ni\u00f1o para ir a la Escuela del Ave Maria, donde estudia gram\u00e1tica, aritm\u00e9tica, geograf\u00eda y religi\u00f3n. Por aquella \u00e9poca exist\u00eda en Orihuela una fuerte presencia religiosa, hasta tal punto que hab\u00eda alrededor de las treinta iglesias y\u00a0 hab\u00eda religiosos de todas las \u00f3rdenes, un ambiente\u00a0 espeso y cerrado, casi enfermizo. Por lo tanto Miguel Hern\u00e1ndez fue influenciado en su juventud por esta fuerte presencia religiosa y se convirti\u00f3 en un ferviente devoto. Tuvo que dejar la escuela a los 14-15 a\u00f1os por imposici\u00f3n de su padre a pesar de la insistencia de los Jesuitas para que no lo hiciera. Pero \u00e9l sigui\u00f3 form\u00e1ndose de una forma m\u00e1s o menos autodidacta, y se dedic\u00f3 a la lectura de numerosos libros de la literatura modernista de Rub\u00e9n Dar\u00edo, Mir\u00f3, Zorrilla y Gabriel y Gal\u00e1n. Lo que le crea un esp\u00edritu de poeta que hace que empiece a escribir sus primeros versos.<\/p>\n

Conoce a Ram\u00f3n Sij\u00e9, un estudiante Derecho, y se dedican a reunirse en la panader\u00eda de los hermanos Fenoll, que se convierte en una especie de lugar de reuni\u00f3n para tertulias literarias. Ram\u00f3n Sij\u00e9 ser\u00e1 un personaje clave en su vida, que comienza orientando a Miguel en sus lecturas, le inicia en los cl\u00e1sicos y en la poes\u00eda religiosa; Don Lu\u00eds Almarcha, can\u00f3nigo de la catedral tambi\u00e9n le orientara en sus lecturas. Por lo que las primeras influencias pol\u00edticas de Miguel Hern\u00e1ndez ser\u00e1n de ideas conservadoras y f\u00edlofascistas, ya que Ram\u00f3n Sij\u00e9 es un neocat\u00f3lico, que cree en la necesidad de un estado autoritario en el que la fe sea uno de los pilares en los que se sustente. Escribi\u00f3 su primer libro de poemas Perito el Lunas <\/em>(1933) <\/em>despu\u00e9s de un accidentado, pero fruct\u00edfero, viaje a Madrid en busca de reconocimiento. Despu\u00e9s de Perito el Lunas <\/em>trata de relajar un poco su estilo y volverlo algo m\u00e1s sencillo.<\/p>\n

Durante esta \u00e9poca es cuando Ram\u00f3n Sij\u00e9 ejerce un influencia mayor sobre el poeta, y la mayor\u00eda de sus obras de este momento son de una tem\u00e1tica muy religiosa y personal, que publica principalmente en dos revistas neocat\u00f3licas de la \u00e9poca, Cruz y Raya, <\/em>y El Gallo Crisis. <\/em>Esta \u00faltima revista fundada por su amigo Ram\u00f3n Sij\u00e9. La influencia de Sij\u00e9 lleg\u00f3 a un grado m\u00e1ximo cuando Miguel colabor\u00f3 con esta revista; es una etapa de neocatolicismo casi militante. Por ejemplo, en la PROFEC\u00cdA-sobre el campesino<\/em> se opone a la reforma agraria laica y propone una reforma agraria religiosa, en la que el campesino trabaje la tierra por amor, considerando un privilegio trabajar con el pan y el vino, porque es como el privilegio de trabajar con Dios.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se nota la influencia de sus ideas en Canci\u00f3n de Libertad <\/em>que se puede resumir con la frase \u201clibertad s\u00ed, pero no libertinaje\u201d<\/p>\n

\u00a1Seamos libres, pero como el r\u00edo! <\/em><\/p>\n

Administrada libertad; <\/em><\/p>\n

M\u00e1rgenes dictadoras de hermosura, <\/em><\/p>\n

Regidoras de claridad. <\/em><\/p>\n

\u00a1Seamos libres como las cometas! <\/em><\/p>\n

Bajo una dictadura de ni\u00f1os. \u00a1A volar! <\/em><\/p>\n

Solo en un hilo dulcemente tirano <\/em><\/p>\n

la seguridad del vuelo est\u00e1. <\/em><\/p>\n

\u00a1Disciplinemos nuestro vuelo! <\/em><\/p>\n

\u00a1Disciplinemos nuestra libertad!<\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s est\u00e1 el Romance del Campesino Espa\u00f1ol <\/em>En el que insiste en parar la huelga de las cosechas, para que el campesinado vuelva a producir, y ataque a quienes le \u201cmanipulan.\u201d<\/p>\n

La publicaci\u00f3n de un auto sacramental\u00a0 Qui\u00e9n te ha visto y qui\u00e9n te ve y sombra de lo que eras,<\/em> en la revista Cruz y Raya <\/em>le devuelve a Madrid en la primavera de 1934, se mantiene all\u00ed gracias a un empleo que le proporciona Jos\u00e9 Maria de Cossio, en el que se dedica a investigar y redactar las vidas de los toreros.<\/p>\n

En Madrid va cre\u00e1ndose lentamente un c\u00edrculo de amigos, entre los que se incluyen: Altolaguirre, Alberti, Cernuda, Pablo Neruda, Vicente Aleixandre y otros. Trata de vender a estos algunos n\u00fameros de la revista El Gallo Crisis, <\/em>aunque sin demasiado \u00e9xito. Neruda le dice \u201cQuerido Miguel, siento decirte que no me gusta El Gallo Crisis. Le hallo demasiado olor a iglesia, ahogado en incienso\u201d <\/em>(4-I-1935) Esta \u00e9poca fue una \u00e9poca de transici\u00f3n ideol\u00f3gica, debido fundamentalmente a las nuevas compa\u00f1\u00edas, Neruda y Aleixandre lo sacaron del teatro sacro y la poes\u00eda religiosa y lo adentraron en el mundo de las vanguardias, sobre todo en el surrealismo, y tambi\u00e9n en la poes\u00eda comprometida, y fueron Alberti y Neruda los que le influyeron en una nueva visi\u00f3n pol\u00edtica, ideol\u00f3gica y social. Su cambio de mentalidad se dio entre 1934 y 1935. Miguel Hern\u00e1ndez vivi\u00f3 una grave crisis ideol\u00f3gica y est\u00e9tica. Son momentos de graves convulsiones pol\u00edticas y sociales, y el poeta se ve sumido tambi\u00e9n en una crisis de personalidad. \u00c9sta se ve reflejada en El rayo que no cesa, <\/em>escrito durante 1934-35, que aunque sea de tem\u00e1tica fundamentalmente amorosa, veremos como cambian en \u00e9l sus concepciones sobre el amor y la religi\u00f3n.<\/p>\n

El cambio es tan radical que mientras que en 1934 a\u00fan escrib\u00eda sobre una visi\u00f3n religiosa y embellecida de la vida en el campo, y en un art\u00edculo en la Verdad<\/em> Miguel Hern\u00e1ndez alentaba a los campesinos al trabajo, en Oto\u00f1o de 1935 comienza a entender la tr\u00e1gica vida del campesino que trabaja 19 horas e indignado cita una frase de un pol\u00edtico en la que dec\u00eda que el campesino puede vivir con 3 pesetas.<\/p>\n

\n

\n

Hay un texto en el que confiesa a Don Juan Guerrero estos cambios, fue escrito en Junio de 1935:<\/p>\n

\n

\u00abHa pasado alg\u00fan tiempo de la publicaci\u00f3n de mi auto sacramental, y ni pienso ni siento muchas cosas de las que digo all\u00ed, ni tengo nada que ver con la cat\u00f3lica y da\u00f1ina <\/em>Cruz y Raya, ni mucho menos con la exacerbada y triste revista de nuestro amigo Sij\u00e9. En el \u00faltimo n\u00famero de la revista<\/em> El Gallo Crisis sale un poema m\u00edo escrito hace 6 o 7 meses (el silvo de <\/em>afirmaci\u00f3n en la aldea, en el critica la vida en la ciudad llena de vicio y pecado, reafirmando la vida en el campo, fue de cuando lleg\u00f3 a Madrid) todo \u00e9l me suena a extra\u00f1o. Estoy harto y arrepentido de haber hecho cosas al servicio de Dios y de la tonter\u00eda cat\u00f3lica\u2026. Estaba mintiendo a mi voz y a mi naturaleza terrena hasta m\u00e1s no poder, estaba traicion\u00e1ndome y suicid\u00e1ndome tristemente.\u00bb<\/em><\/p>\n

\n

El abandono de su clericalismo tiene una clara influencia en su poes\u00eda amorosa, porque significa un cambio en su visi\u00f3n del amor que ya no lo ve como algo no profano, sino como un amor sexual, er\u00f3tico y carnal. Esta crisis de personalidad es imprescindible para entender la tem\u00e1tica humana y amorosa de El Rayo Que no Cesa. <\/em>En \u00e9l, seg\u00fan M. Chevallier, \u201cLa oraci\u00f3n a Dios se cambia en suplica y alabanza a la amada\u201d <\/em>Hay unas estrofas que reflejan muy bien este cambio, aparecen en el El Silbo Vulnerado <\/em>y vuelven a aparecer en El Rayo Que no Cesa <\/em>Ligeramente modificadas<\/p>\n

\n

(Silvo) Que venga Dios, que venga de su ausencia <\/em><\/p>\n

a serenar la sien del pensamiento <\/em><\/p>\n

que me mata con su eterno rayo.<\/em><\/p>\n


\n<\/em><\/p>\n

(EL RAYO) Quiero que vengas, flor de tu ausencia <\/em><\/p>\n

a serenar la sien del pensamiento <\/em><\/p>\n

que desahoga en mi su eterno rayo. <\/em><\/p>\n

\n

Otros Poemas en l\u00ednea con su progresi\u00f3n ideol\u00f3gica son los publicados entre El rayo que no cesa<\/em> y Vientos del Pueblo: A Ra\u00fal Gonz\u00e1les Tu\u00f1\u00f3n <\/em>Es probablemente el primer poema con intenci\u00f3n social. Gonz\u00e1les Tu\u00f1\u00f3n fue un poeta social argentino que escribi\u00f3 poemas sobre la revoluci\u00f3n de Asturias, que sin duda impresionaron a Miguel. Alba de Hachas <\/em>es un poema revolucionario muy violento, y en Sonre\u00eddme<\/em> se deshace de todas las ideas religiosas que hab\u00eda tenido. \u00a0<\/em><\/p>\n

\n

La Guerra Civil estalla en Julio de 1936 e indudablemente Miguel, que ya ha pasado su crisis ideol\u00f3gica, se va a decantar por el bando republicano y se alista en las filas del PC. Se incorpora en el 5\u00ba Regimiento, y luego es trasladado a la 1\u00aa Compa\u00f1\u00eda del Cuartel General de Caballer\u00edas como Comisario de Cultura del Batall\u00f3n. De ah\u00ed va transitando por distintos frentes: Boadilla, Pozuelo, Alcal\u00e1. En Marzo de 1937 se casa con Josefina Manresa, y el verano de ese a\u00f1o firma \u201cLa Ponencia Colectiva\u201d <\/em>redactada en Valencia por un grupo de intelectuales antifascistas, entre los que se encontraba; en \u00e9l rechazan que el arte sea en s\u00ed mismo revolucionario, y quieren que el arte exprese la revoluci\u00f3n. \u00c9l siente sobre sus hombros el peso de una misi\u00f3n y contribuye a \u00e9sta mediante la creaci\u00f3n l\u00edrica, utiliza la palabra al servicio del pueblo, de la revoluci\u00f3n y de la lucha anticlerical y anticapitalista.<\/p>\n

Durante este periodo de guerra es cuando crea sus obras m\u00e1s comprometidas socialmente:<\/p>\n

Vientos del Pueblo y El Hombre Acecha.<\/p>\n

En el primero hay una actitud optimista hacia la guerra, dedica sus poemas a un pueblo en guerra con el cual se identifica, utiliza la poes\u00eda como arma, hace poes\u00eda para el pueblo, y funde estas dos palabras en sus poemas (poes\u00eda y pueblo). El poeta es int\u00e9rprete colectivo del esp\u00edritu proletario. En la dedicatoria de Vientos del Pueblo<\/em> dice \u201cLos poetas somos vientos del pueblo: nacemos para pasar soplando por sus poros y conducir sus ojos y sus sentimientos hacia cumbres m\u00e1s hermosas\u201d <\/em><\/p>\n

Escribe en \u00e9l poemas optimistas y entusiastas. Es una poes\u00eda que viene motivada por situaciones autenticas, y se describe un esp\u00edritu incandescente de lucha, el canto a la patria es un tema fundamental en esta obra; ejemplos de este tipo de poemas son Vientos del Pueblo me Llevan, <\/em>y Juramento de la Alegr\u00eda.<\/em><\/p>\n

Vientos del pueblo:<\/em><\/p>\n

Vientos del pueblo me llevan, <\/em><\/p>\n

vientos del pueblo me arrastran, <\/em><\/p>\n

me esparcen el coraz\u00f3n <\/em><\/p>\n

y me aventan la garganta.<\/em><\/p>\n

Y sigue\u2026.<\/em><\/p>\n

No soy un de pueblo de bueyes, <\/em><\/p>\n

que soy de un pueblo que embargan <\/em><\/p>\n

yacimientos de leones, <\/em><\/p>\n

desfiladeros de \u00e1guilas <\/em><\/p>\n

y cordilleras de toros <\/em><\/p>\n

con el orgullo en el asta. <\/em><\/p>\n

Nunca medraron los bueyes <\/em><\/p>\n

en los p\u00e1ramos de Espa\u00f1a.<\/em><\/p>\n

Su condici\u00f3n de esposo le lleva a crear la Canci\u00f3n del Esposo Soldado <\/em>en el que mezcla la poes\u00eda amorosa con la poes\u00eda social, al proclamar la lucha por la vida de su mujer y de su hijo. En El Ni\u00f1o Yuntero, La Infancia <\/em>y El sudor <\/em>son poemas donde la experiencia como campesino y trabajador del poeta deja mella. En Jornaleros <\/em>y en Aceituneros<\/em> Se solidariza con los campesinos y trabajadores y les llama a la lucha por la revoluci\u00f3n y sus derechos.<\/p>\n

Aceituneros:<\/em><\/p>\n

Andaluces de Ja\u00e9n, <\/em><\/p>\n

aceituneros altivos, <\/em><\/p>\n

decidme en el alma: <\/em><\/p>\n

\u00bfqui\u00e9n, qui\u00e9n levant\u00f3 los olivos?<\/em><\/p>\n

No los levant\u00f3 la nada, <\/em><\/p>\n

ni el dinero, ni el se\u00f1or,\u00a0 sino la tierra callada, <\/em><\/p>\n

el trabajo y el sudor.<\/em><\/p>\n

Y sigue\u2026<\/em><\/p>\n

Andaluces de Ja\u00e9n, <\/em><\/p>\n

aceituneros altivos, <\/em><\/p>\n

pregunta mi alma:<\/em><\/p>\n

\u00bfde qui\u00e9n,\u00a0 de qui\u00e9n son estos olivos?<\/em><\/p>\n

Ja\u00e9n, lev\u00e1ntate brava <\/em><\/p>\n

sobre tus piedras lunares, <\/em><\/p>\n

no vayas a ser esclava <\/em><\/p>\n

con todos tus olivares.<\/em><\/p>\n

\n

Tambi\u00e9n hay poemas dedicados a personas concretas que luchan en la guerra o personas destacadas de esta, como en Pasionaria, Rosario, Dinamitera <\/em>y Al Soldado Internacional Ca\u00eddo en Espa\u00f1a. <\/em><\/p>\n

Al soldado internacional ca\u00eddo en Espa\u00f1a:<\/p>\n

Si hay hombres que contienen un alma sin fronteras, <\/em><\/p>\n

una esparcida frente de mundiales cabellos, <\/em><\/p>\n

cubierta de horizontes, barcos y cordilleras, <\/em><\/p>\n

con arena y con nieve, t\u00fa eres uno de aquellos.<\/em><\/p>\n

En el Hombre Acecha cambia en gran medida el discurso de sus poemas, se puede decir que en parte es una obra de transici\u00f3n hacia su \u00faltima etapa, en esta obra ya no se trata la guerra con tanto optimismo ni valent\u00eda. Y se sacan a la luz el sufrimiento y la tragedia. Se presiente ya c\u00f3mo el destino de la guerra va a ser contrario, y se trata la muerte como algo doloroso y universal; el dolor de la guerra es el tema principal. Todo esto se trata en los poemas El soldado y la Nieve, El Tren de los Heridos, Guerra <\/em>y La Vejez de los Pueblos.<\/em><\/p>\n

El tren de los heridos:<\/p>\n

Silencio que naufraga en el silencio <\/em><\/p>\n

de las bocas cerradas de la noche. <\/em><\/p>\n

No cesa de callar ni atravesado. <\/em><\/p>\n

Habla el lenguaje ahogado de los muertos. <\/em><\/p>\n

Silencio.<\/em><\/p>\n

Abre caminos de algod\u00f3n profundo, <\/em><\/p>\n

amordaza las ruedas, los relojes, <\/em><\/p>\n

det\u00e9n la voz del mar, de la paloma: <\/em><\/p>\n

emociona la noche de los sue\u00f1os.<\/em><\/p>\n

Silencio.<\/em><\/p>\n

El tren lluvioso de la sangre suelta, <\/em><\/p>\n

el fr\u00e1gil tren de los que se desangran, <\/em><\/p>\n

el silencioso, el doloroso, el p\u00e1lido, <\/em><\/p>\n

el tren callado de los sufrimientos.<\/em><\/p>\n

Silencio.<\/em><\/p>\n

Tren de la palidez mortal que asciende: <\/em><\/p>\n

la palidez reviste las cabezas, <\/em><\/p>\n

el \u00a1ay! la voz, el coraz\u00f3n la tierra, <\/em><\/p>\n

el coraz\u00f3n de los que malhirieron.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Aunque tambi\u00e9n hay alg\u00fan poema que trata todav\u00eda la guerra con algo de optimismo, como es el caso de Madrid, <\/em>en el que se ve esperanza en la resistencia heroica de la ciudad.<\/p>\n

Esta obra acaba con un poema que ya refleja todo lo que ser\u00e1 su poes\u00eda posterior, Canci\u00f3n \u00daltima <\/em>Y en \u00e9l se observa la a\u00f1oranza que siente el poeta por su hogar y por su esposa, y las esperanzas que a\u00fan tiene por volver.<\/p>\n

Canci\u00f3n \u00faltima:<\/p>\n

Pintada, no vac\u00eda: <\/em><\/p>\n

pintada est\u00e1 mi casa <\/em><\/p>\n

del color de las grandes <\/em><\/p>\n

pasiones y desgracias.<\/em><\/p>\n

Regresar\u00e1 del llanto <\/em><\/p>\n

adonde fue llevada <\/em><\/p>\n

con su desierta mesa, <\/em><\/p>\n

con su ruinosa cama. <\/em><\/p>\n

Florecer\u00e1n los besos <\/em><\/p>\n

sobre las almohada. <\/em><\/p>\n

Y en torno de los cuerpos<\/em><\/p>\n

elevar\u00e1 la s\u00e1bana <\/em><\/p>\n

su inmensa enredadera<\/em><\/p>\n

nocturna, perfumada. <\/em><\/p>\n

El odio se amortigua<\/em><\/p>\n

detr\u00e1s de la ventana. <\/em><\/p>\n

Ser\u00e1 la garra suave. <\/em><\/p>\n

Dejadme la esperanza.<\/em><\/p>\n

\n

Finalmente, Miguel Hern\u00e1ndez en la c\u00e1rcel hasta su muerte, abandona la literatura pol\u00edtica para dedicarse a una poes\u00eda mucho mas intimista en Cancionero y Romancero de ausencias.<\/em><\/p>\n

En definitiva, podemos decir que Miguel Hern\u00e1ndez fue una persona con unas grandes ansias de conocimiento sin prejuicios, lo cual le hizo poder cambiar ideol\u00f3gicamente de una manera radical. Este hecho demuestra por su parte una gran capacidad de autocr\u00edtica. La variedad de los temas que trata en su poes\u00eda y su evoluci\u00f3n hacen que sea un poeta con un car\u00e1cter altamente intenso en su poes\u00eda; lo relevante de su obra es sobre todo que da con algo dentro de nosotros que nos hace reaccionar. <\/em>Los temas que aborda en su poes\u00eda los aborda de una forma cercana, y sobre todo sincera. Gabriel Celaya dijo \u201csupo llevar a su poes\u00eda a la realidad del momento, que, parad\u00f3jicamente, dura m\u00e1s que la poes\u00eda no-temporal<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En esta exposici\u00f3n tratar\u00e9 de analizar el compromiso social y pol\u00edtico de Miguel Hernandez durante su vida, centr\u00e1ndome para empezar en las ideas que ten\u00eda al comienzo de su carrera literaria. Luego hablar\u00e9 del periodo de transici\u00f3n en el que se va distanciando de su antiguo pensamiento para acoger una nueva ideologia. Y finalmente analizar\u00e9 su etapa mas p\u00f3litica, la de Vientos del Pueblo y El Hombre Acecha Miguel Hern\u00e1ndez naci\u00f3 en Orihuela en 1910 en el seno de una familia humilde. Contrariamente a algunas ideas difundidas, Miguel Hern\u00e1ndez no estaba sumido en la miseria, ya que su padre gozaba\u2026<\/p>\n

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